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前期管理（埋棒后20天）菌袋埋土后，主要为水分、通气、温度光照三要素的调节，要保持适宜的温度、湿度、光照和控制通风量，温度要保持在22—26T，空气相对湿度要保持在85%—90%，初期以保温为主，白天拉开一层遮阳网，接受光照，避免日光直射，增加土壤温度，中午气温过高时，应开窗通风，喷水降温。在汉中约15d原基便可零星露出土表。中期管理（埋棒后20—40d）气温上升，温差较大，白天注意降温，控制温度在22—28空气相对湿度要保持在90%—95%;晚间应放下薄膜减少温差。光照采用双层遮阳网控制，制造出闪烁型林下散射光。此阶段，菌原基生长较快，每2—3d要进行通风换气，灵芝对二氧化碳非常敏感，否则，会造成灵芝菌柄长、不开伞或畸形。在此期间要定苗修头，原基生长20d后海袋选留1株强势菌株，并对其上生长点进行修头，即修成马蹄形，利于商品外形一致，提高灵芝菌盖的商品率，一般次修完后10d，应再进行一次留株修头。
采收加工当菌盖四周白色生长圈消失，整个菌盖呈红褐色，出现咖啡色粉末状孢子时，即可摘下子实体。一般从接种至米收约需50~60d，米后置竹帘上晒干，也可低温烘干。若要收孢子粉可以采用套袋法或架子闭封法收集，然后再摘取子实体。灵芝以其独有的医学特性、保健特性，广受市场热宠。灵芝种植技术在汉中不断探索、研究、改进，总结出了适合本地种植的技术，尤其是将穴空接种改为断面接种，较大的提高了工作效率、减少了用工、节省了支出，同时采取断面接种方法，菌丝萌发集中快速，成功率高，可在灵芝生产采收加工当菌盖四周白色生长圈消失，整个菌盖呈红褐色，出现咖啡色粉末状孢子时，即可摘下子实体。一般从接种至米收约需50~60d，米后置竹帘上晒干，也可低温烘干。若要收孢子粉可以采用套袋法或架子闭封法收集，然后再摘取子实体。灵芝以其独有的医学特性、保健特性，广受市场热宠。灵芝种植技术在汉中不断探索、研究、改进，总结出了适合本地种植的技术，尤其是将穴空接种改为断面接种，较大的提高了工作效率、减少了用工、节省了支出，同时采取断面接种方法，菌丝萌发集中快速，成功率高，可在灵芝生产基地应用。灵芝菌种植以周期短、见效快、收入稳而在汉中迅速发展，现将近年来的种植技术归纳如下：准备工作椴木选伐基地应用。
灵芝在我国传统文化中占有十分重要的地位，其具有文化特殊性及起源需要人们进行深入系统的研究。古代主流的正统著作对灵芝的介绍十分具体和系统，其中包括:灵芝的特征描述、如何进行采集、进献以及灵芝的社会影响力等等，说明了灵芝文化的早起源是先秦时代。在历史变化过程中，灵芝的象征更加多元，导致社会上各个行业、各个阶层都与它有联系。“灵芝”一词的解释古代书籍中早出现“芝”字是战国玺印。众多周知，古代所创造的词汇具有鲜明的时代特点，好多文字具有多重含义，这与古代词汇的词性有很大关系。古代文字中单音节词十分有限，只能将很多词意注入其中，因此古代文献中的“芝”字同样具有多重含义，不仅具有本意，还具有引申义和假借义。研究人员通过对《康熙字典》《中华大字典》辞源》《现代汉语词典》《古今汉语词典》等著作进
在自己的居所里伪造灵芝，并告示自己的辖区：天降灵瑞，非予所求，不祈而至”他的下属虽然知道这是他编造的，但是不敢对他进行反驳。李宝臣显然是想借灵芝这一祥瑞的名义来达到自己不可告人的目的，为自己谋反提供基础，只可惜事情还没有做完，就被人杀死在家中。此外，灵芝的出现还代表着对孝顺的人的奖励，《宋史》中这样说道：“孝义所感，醋泉、甘露、芝草、异木之瑞”从唐朝到明朝，因为百姓的孝顺行为感动上天致使灵芝的出现的事件有很多记载。例如，唐代安丰县孝子李兴守父丧期间，他父亲的坟墓上生出了紫芝和白芝，这件事被柳宗元知道后，将这件事写进了他的著作《寿州安丰县孝门铭》里。宋代有一个叫杨大的人，因为亲人的去世，非常悲伤，在亲人的坟前守墓直到去世，在他的墓前长出了白芝。还有一个明代的叫孙世勤的人，非常孝顺，他的家里长出了3个灵芝。然而，灵芝还和许多其它的事联系在一起，上文提到的“白芝”象征着孝义，有时也代表着和白事有关。公元前761年8月26日，延英殿的梁上生出了玉芝，唐肃宗著作了《玉灵芝诗》，虽然大臣们纷纷来到殿前进行祝贺，但是占卜的结果是，会有丧事出现，果不其然，第二年唐肃宗及其父亲唐玄宗都因病去世。《宋史》中写到及至南宋庆元五年八月，“太室西北夹室楹生白芝四叶，前史以白芝为丧祥”，似乎像被命运安排好一样“明年八月，国连有大丧”。灵芝在早期文献记载中的明确考证
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